Daniel Isaak

Producto de los 90. Soy consciente del trabajo que produce darle sentido a las letras y que las mismas tengan efecto. Sujeto justo en el borde del fin de un tiempo. Amante de las letras. Aficionado a la astronomía.

A 500 años de la Reforma Protestante

Reforma protestante. VoxBox.

Detalles.- El 31 de octubre se cumplen 500 años de la Reforma Protestante, un movimiento que inició con la exposición de las 95 tesis de Martin Lutero, las cuales fueron clavadas en las puertas de la Catedral de Wittenberg (Alemania), donde realizaba una denuncia en contra del comportamiento de la Iglesia católica del siglo XVI. Esto, principalmente por las indulgencias que se negociaban en ese momento (para la construcción de la Basílica de San Pedro), además que Lutero exponía la interpretación de la salvación divina a través de la fe.

Para 1517, Lutero exponía públicamente muchos de los desacuerdos que tenía en contra de la casa matriz de la Iglesia católica, y además de las indulgencias, estaba en desacuerdo de una autoridad papal, así como de una jerarquización de una institución que tuviera mucho más influencia que el control político de los países en su momento.

Este movimiento provocó una ruptura en la Iglesia católica, lo que llevó a que existiera una unidad contraria a la autoridad eclesiástica. Esto derivó en un movimiento que comenzó siendo campesino, aglomerando a las masas populares, y en poco tiempo contribuiría con adeptos de influencia que se sumarían al movimiento para reducir el control, así como la influencia política y social de la Iglesia en toda Europa.

La importancia del movimiento radica en que se lograría una separación de la hegemonía de la Iglesia católica por parte de los reformistas, que luego surgirían una serie de disputas internas que los harían separarse (principalmente) en luteranos, calvinistas y anglicanos.

La Iglesia católica formaría una contrainsurgencia, llamada La Contrarreforma, en el cual se crearían instituciones como La Compañía de Jesús y la Santa Inquisición. Instituciones que se encargarían de apagar el fuero del protestantismo, como un movimiento que cobraba fuerza y cuya separación se puede ver en la actualidad.

Esta Reforma marcó el inicio del debilitamiento hegemónico de la Iglesia católica, como el ente rector de proclamar el pensamiento y la ciencia de aquel momento, y a pesar de que la Iglesia comenzaba a cobrar fuerza años después del movimiento, existieron otros acontecimientos (como la Ilustración) que fortalecieron el desacuerdo en contra de la Iglesia, y estableciendo otras rutas de conocimiento para el desarrollo intelectual y social del individuo.

Se cumplen 500 años del movimiento que estaría en contra de una única interpretación, y que abriría la pauta para adquirir el conocimiento como una parte intrínseca del desarrollo humano, y cuestiones como la educación y la secularización de la ciencia ya no estarían marcados por lo que una institución religiosa dictaría, y con ello se abriría no solo el conocimiento religioso, sino sus interpretaciones. Sin embargo, este no sería el único movimiento que pondría en las manos de todo individuo el conocimiento de la ciencia; sin embargo, cabe resaltar que la Iglesia entraría en una de sus fases más oscuras de imposición y tortura, a todos aquellos que se atrevieran a levantar la voz en contra de la hegemonía católica, que comenzaría a perder territorio de influencia y poder.

La Reforma se dio, y la herencia de la separación de una institución ideológica, religiosa, social y política.

VoxBox.-

Sobre la historia de la falsa independencia centroamericana

Independencia. VoxBox.

La independencia no representa ningún cambio esencial en las relaciones de producción sobre las cuales se establecía la sociedad guatemalteca.

Opinión.- La semana pasada se celebró en los países centroamericanos la independencia de la Corona española. El 15 de septiembre de 1821 se toma como el punto de partida de la formación de la identidad de cada uno de los países que forman la región centroamericana, que en algunos momentos de la historia hubo otros eventos significativos para finiquitar tal separación; sin embargo, cabe rescatar las interioridades sobre las que se formaron los procesos de independencia, ya que la misma se celebra y se enseña con tanto “fervor” en los países de la región.Mapa Centroamericano

La historia oficial, o al menos la historia que se enseña en las aulas de la educación, expone que los países centroamericanos estuvieron bajo el dominio español desde el proceso de conquista (lo que en realidad fue un proceso sangriento de invasión), al mismo tiempo que el sistema colonial sobre el cual se legitimó el proceso de explotación de los llamados indios tenía su desembocadura en la Corona española, a la que en el sistema de explotación del indio la región centroamericana se presenta como una oportunidad para todos aquellos españoles que, exiliados de su país, pudieran recuperar su “dignidad” humana luego de ser abandonados por su propia corona.

La historia continúa narrando que, luego de años de la Colonia donde la base económica continuó siendo no solo la explotación, sino la expropiación de tierras por parte de la Corona y de la Iglesia, la región comenzó a tener un crecimiento económico, capaz de competir con la economía española, que tomando en cuenta que la economía peninsular se había debilitado por las deudas con otros países europeos, así como por el financiamiento de las guerra napoleónicas, la independencia se dio como consecuencia del debilitamiento del poder de la Corona y no por movimientos nacionalistas por parte de los países centroamericanos.

Así, los criollos (la clase alta) vieron una oportunidad de dejar de tributar a una Corona española que solo vivía de forma parasitaria, y que al mismo tiempo financiaba la campaña contra Napoleón y los moros, a costa de los tributos que provenían de América. Así, para ya no tributar, y continuar con el amasamiento de su fortuna, decidieron iniciar una campaña para separarse definitivamente de la Colonia, y al mismo tiempo, continuaron con el mismo sistema de explotación colonial luego de la independencia.

En Centroamérica no hubo un cambio de verdadera libertad dentro de la población popular, y solo cambió de manos la dirigencia del sistema de explotación.

En palabras de Carlos Figueroa Ibarra, la independencia no representa ningún cambio esencial en las relaciones de producción sobre las cuales se establecía la sociedad guatemalteca. En tal contexto existían contradicciones sobre los cuales se debatió el proyecto de los grandes comerciantes, terratenientes, y el de la pequeña burguesía urbana, haciendo de los pueblos de indios la base continua del sistema económico colonial luego del proceso de independencia. Así que cabe preguntarse qué es lo que realmente se está celebrando en la región durante las llamadas “fiestas patrias”, ya que no existe una identidad de lo que se llama libertad, a la explotación que se dio durante la época postindependencia.

En aquel tiempo triunfó el proyecto político del hacendado latifundista. Ahora en la región parece repetirse en estructura un sistema que no beneficia a un pueblo, sino solo al explotador.

¿Cuál es la Independencia que tanto se celebra?

VoxBox.-

Cuba, la pretensión del poderío estadounidense

Cuba. VoxBox.

Luego del anuncio de Donald Trump sobre dar marcha atrás a los acuerdos alcanzados para iniciar las formalizaciones sobre las relaciones entre EE. UU. y Cuba, uno de los matices que demuestra tales enunciados es no solamente endurecer las relaciones y restringir el dinero que entra a la isla, sino que trata de dar un “mensaje duro” sobre todos aquellos actores que no van acorde con los intereses estadounidenses, sino que además tales declaraciones ocultan verdades históricas sobre América Latina.

Opinión.- Estados Unidos ha tratado de establecer la política democrática (desde su propia perspectiva) hacia aquellos países que en algún momento no se situaron dentro de la voluntad norteamericana, y esto no solamente incluye la retórica de una resistencia hacia un país de influencia mundial, sino que EE. UU. se ha encargado de establecer argumentos, olvidando en ocasiones el actuar histórico hacia aquellos países que se han visto afectados sobre el desacuerdo que ha tenido el país norteamericano sobre la libertad de determinar en cada pueblo su propia forma de subsistencia.

Dentro del discurso de Trump, él expuso que una de las razones para volver a endurecer las relaciones con Cuba ha sido lo siguiente: “Sabemos lo que pasa ahí y no lo olvidamos. Cuba debe legalizar los partidos, permitir elecciones supervisadas, liberar los presos y entregar a los fugitivos. Mientras no haya libertad, habrá restricciones”. Sencillo, si Cuba permite la libertad democrática, y además de ello no interviene en la economía nacional, entonces la libertad llegará a los ciudadanos cubanos, y con ello, el camino hacia el mundo libre. ¿Es tan sencillo?

En primer lugar, establecer de nuevo la ruta hacia un embargo económico supone una presión de mercado hacia un país que no tiene la posibilidad de subsistir por medio de una autarquía (donde con la producción interna puede sostener el país, sin la necesidad de relaciones comerciales externas), lo cual es una utopía. Al mismo tiempo restringir de nuevo el turismo, las remesas, la negociación con empresas cubanas, entre otras cosas, supone que al estar de nuevo bajo una presión económica se tendría que cumplir con las exigencias de quien impone el embargo. Pero hay que tener en cuenta que las exigencias estadounidenses “van a beneficiar al pueblo cubano”.

Señalar a un país de violar derechos humanos, de tener presos políticos, de utilizar la fuerza para callar la libre expresión, y al mismo tiempo exigir un orden democrático a través de prácticas que aíslan en mayor medida al pueblo que se pretende proteger, es de manera superflua exigir legítimamente la puesta en marcha de un mejor orden democrático, pero quien señale y exija tal orden democrático, debe tener al menos aquellos que exige.

Estados Unidos es el país que en mayor medida ha violentado los derechos humanos, y no solamente dentro de su territorio, sino que va más allá al romper las democracias en América Latina, irrumpir en países de Medio Oriente, utilizar estrategias bélicas para promulgar la paz y libertad que ellos mismos pretenden tener. No, tratar de exigirle a Cuba que permita libertades no es lo que EE. UU. quiere lograr: es tratar de exigir cuentas sobre algo que ellos mismo violan, es hacer caso omiso a sus propios vejámenes en “virtud” de intentar permitir la “libertad de otros”.

VoxBox.-

Primero las niñas, ahora estudiantes…

Manifestación de estudiantes en Guatemala. VoxBox.

El miércoles 26, en una manifestación de estudiantes (pidiendo la destitución del director), un automovilista arremetió en contra de los estudiantes, dejando en estado de gravedad a una niña de 15 años.

Opinión.- Luego de que a nivel nacional causó una gran conmoción la noticia de las niñas quemadas en el “Hogar Seguro”, mes y medio después se vuelve a vivir en territorio guatemalteco otra tragedia que vuelve a causar indignación. Y es que el miércoles 26, en una manifestación de estudiantes (pidiendo la destitución del director), un automovilista arremetió en contra de los estudiantes, dejando en estado de gravedad a una niña de 15 años, a quien hasta ahora le han amputado la pierna izquierda, y que posiblemente sería necesario amputarle de igual manera la pierna derecha y el brazo izquierdo.

En Guatemala la falta de protección hacia los menores de edad es preocupante. Analizando la vulnerabilidad de los niños, niñas y adolescentes dentro del territorio nacional, da una muestra de que en el país los menores de edad se encuentran expuestos de manera alarmante en casi todas las actividades donde quieran desarrollarse. En un país donde el acceso a la educación pública es precaria, además existe en promedio (según el INE) una permanencia escolar de 2.3 años, se precisa que el acceso a la educación es precario, y máxime cuando se aumenta en la necesidad de optar por niveles educativos mucho más altos. Es decir, que mientras una persona quiera avanzar dentro del sistema educativo, se acortan en mayor medida sus posibilidades de alcanzarlo.

Esto va de la mano que a través de la educación pública se busca el bien común, a pesar de que la educación pública en Guatemala no sea de una muy buena calidad, pero eso no significa que no se ha tratado de darle cobertura a aquellas áreas donde el crecimiento demográfico demanda la presencia del Estado para brindar educación a una población en crecimiento. Sin embargo, a pesar de tales premisas, la educación en Guatemala hoy en día no es capaz de cubrir la demanda, y en aquellos lugares donde sí existe no necesariamente presta una atención debida.

Esto se trae a colación debido al incidente que ocurrió en la Ciudad de Guatemala, donde por la protesta que se estaba realizando en la calzada San Juan, muchos guatemaltecos hicieron ver su malestar no por el incidente, sino por el hecho de que estudiantes de la Escuela de Ciencias Comerciales N.º 2 estuvieran fuera del recinto exigiendo una respuesta a sus demandas y que el incidente ocurrido fuera una respuesta “natural” a la “agresión” que los estudiantes realizaban en cualquier momento. La protesta no era para amedrentar a las personas que circulaban en el lugar, sino que era para llamar la atención de las autoridades. Pero en respuesta no solo recibieron una trágica agresión, sino el descontento de un sector de la población que al parecer vive acomodada en una burbuja que no permite ver la vulnerabilidad de los adolescentes en el país.

VoxBox.-

Guatemala, las secuelas de un Hogar [In]Seguro

Guatemala. Hogar Seguro. VoxBox

Guatemala ha comenzado a llorar sangre, y si la responsabilidad por parte de las autoridades no se lleva a la praxis, quizás este podría ser el inicio de otro movimiento social.

Opinión.- En el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer (8 de marzo), en Guatemala se ha suscitado una de las tragedias que más conmoción ha causado a los guatemaltecos, y es que en una de las casas de tutela del Estado para la protección de los menores de edad, llamado Hogar Seguro, Virgen de la Asunción, 19 niñas murieron calcinadas, y hasta este momento otras 18 han muerto a causa de las graves quemaduras en los dos hospitales públicos más importantes del país, y además se conoce que otras 14 niñas se encuentran en un estado reservado, donde la probabilidad de sobrevivir se encuentra entre un 10 % y 15 % debido a la gravedad del estado clínico de las menores.

Debido a este acontecimiento, se ha comenzado a exigir a las autoridades pertinentes la responsabilidad de esta tragedia. El director del centro ha renunciado a su cargo, y hasta ahora el titular de la Secretaría de Bienestar Social ha expresado públicamente que no va a renunciar al mando (a pesar de que estos centros de protección se encuentran bajo su dirección). El presidente de la República, Jimmy Morales, tampoco ha exigido la renuncia del titular de la Secretaría y hasta ahora no se ha hecho cargo directamente de la tragedia que ha enlutado a los guatemaltecos.

Hasta ahora las investigaciones no han llegado a una conclusión sostenida sobre la responsabilidad de la tragedia; sin embargo, en la forma en cómo se han dado los hechos deja dudas sobre la versión oficial que ha sostenido el Ejecutivo. El día anterior a la tragedia se daba a conocer un motín dentro del centro de protección, donde los menores denunciaban los malos tratos que sufrían dentro de la institución, y al no tener respuestas favorables a sus peticiones decidieron amotinarse para tomar el control del centro de protección. Durante la noche del 7 de marzo se conocía la intervención de las fuerzas de orden público para retomar el control del centro, y esto a petición del hasta entonces director del centro, para proteger a los trabajadores del Hogar Seguro, y desde ese momento comenzaría el guion de la tragedia.

Debido a la polémica del centro de protección de menores, comenzarían a salir a luz denuncias que distintas instituciones realizaron debido al conocimiento de abusos sexuales (además de otros delitos) que se daban dentro del centro. Y eran denuncias que habían sido realizadas con mucha antelación, denuncias que fueron dejadas en el olvido. A la mañana siguiente (en la mañana de la tragedia), aproximadamente 50 niñas se encerraban en una habitación y utilizarían como combustible las colchonetas de esponja para iniciar el fuego, o al menos esa es la versión oficial. Sin embargo, existen dudas al respecto.

¿Por qué las niñas se encerrarían en un cuarto y solo una de ellas iniciaría el fuego incluyendo a otras? Lo que ocurrió esa mañana es que las niñas no se encerraron como medida de protesta, sino que fueron hacinadas en una habitación de aproximadamente 16 m² y utilizando como excusa el amotinamiento de la noche anterior, así como las fugas que se realizaron esa semana, para quemar a las niñas con toda la intencionalidad de acabar con sus vidas, y tratando de adjudicar la responsabilidad a las mismas menores debido al amotinamiento presentado la noche anterior, pero ¿quién ha sido el autor material del hecho?

Para Eddy Morales, exdirector del Sistema Penitenciario, quien habló para VoxBox exponiendo: “La responsabilidad administrativa de la tragedia recae, en primer lugar, al director del centro de protección de menores (Hogar Seguro), luego al secretario de Bienestar Social, así como al presidente de la República y su esposa, quienes tienen un control directo sobre estos centros de protección, debido a que se encuentran dentro de la cartera de protección social, siendo uno de los ámbitos que ellos tratan directamente sin la necesidad de una intermediación de otras instituciones para ejecutar órdenes. Además, es improbable que el presidente tuviera desconocimiento sobre los abusos que se cometieron dentro de este centro de protección”Esto se suma a una secuencia de desaciertos del Poder Ejecutivo, donde el presidente ha tenido un desgaste visible desde que su hijo y su hermano comenzaron a ser procesados por temas de facturación de eventos que nunca fueron realizados, pero sí pagados por parte del Estado.

Para Eddy Morales, este caso le recuerda a lo que sucedió en Granja Penal Pavón, en el año 2006, donde se utilizaría como excusa un amotinamiento en el centro carcelario para ejecutar extrajudicialmente a 8 personas: todo esto planeado por el entonces director de la Policía Nacional Civil Erwin Sperinsen, quien por el caso ha sido condenado en Suiza a cadena perpetua. “Pareciera que el guion se repitiera. Necesitaban crear un ambiente de zozobra para ejecutar a las niñas, quizás el personal se sentía amenazado porque saldría a luz todos los abusos que ellos han cometido dentro del centro, que pareciera sufrir las mismas deficiencias que el Federico Mora (El Hospital Nacional de Salud Mental, que en un reportaje de la BBC daría a conocer las violaciones que sufrían los internos) y agregaron las ejecuciones de las niñas para callar los abusos”.

Guatemala ha comenzado a llorar sangre, y si la responsabilidad por parte de las autoridades no se lleva a la praxis, quizás este podría ser el inicio de otro movimiento social que podría exigir de nuevo el puesto del presidente.

VoxBox.-

La Iglesia Emergente y un mercado juvenil

Opinión.- En las nuevas generaciones, la adopción de una creencia religiosa que vaya arraigada a su estilo de vida ha sufrido una conversión de estimaciones, que dista mucho de una sociedad conservadora y que sea leal a una religión llena de reglas sin compensación. Para ello, se ha creado la iglesia emergente, una institución religiosa que se adapta a las exigencias de pensamiento juvenil, y que se transforma a las expectativas y exigencias de sus adeptos, para convertirse en una institución flexible con la que se sientan cómodos sus asistentes.

Pareciera que las creencias tradicionales en temas de religión van quedando atrás con los cambios generacionales que se prevén en la actualidad. Anteriormente, para adaptarse a un estilo de vida donde la religión tuviera un protagonismo en el comportamiento humano, este último debía hacerse conforme a las reglas del primero; es decir, se debían adoptar las normas de la religión a escoger hacia el estilo de vida de la persona. Toda prohibición de comportamiento debía acatarse de manera estricta e inmediata, cuando se adoptara una religión como una práctica habitual del individuo, y si no cumplía con el comportamiento esperado, existe una tipología de castigos o reprensiones a las que pueda estar expuesto el individuo, salvo que se hiciera partícipe de los salvoconductos que puedan existir en la creencia religiosa a elegir, con lo que así podría salvarse de las consecuencias de romper con las reglas de la religión.

Actualmente ha cobrado auge la Iglesia Emergente. Esta institución, que es capaz de adaptarse a un público mucho más joven y que no quiere estar encerrada en una lista interminable de comportamientos y prohibiciones que espera la religión a partir del comportamiento de la persona. Es ahora la iglesia la que se adapta a las exigencias de sus miembros. Ahora ya no pretende tener una estructura piramidal, sino que busca la mayor igualdad entre todos los miembros que conforman la estructura organizacional de la institución. Las exigencias, recomendaciones y objeciones que pueden proponer los miembros son acatadas por estas instituciones, a quienes su crecimiento se debe a la adaptabilidad de la inclinación hacia las personas en tener una identidad religiosa, pero que sea compatible con el estilo de vida que quieran llevar.

Existen muchos modelos de este tipo de iglesia; sin embargo, se aceptan al menos 4 tipos de iglesias emergentes[i], de las cuales se pueden desprender diversos ramales que pueden estar influenciados por dos o más tipos de iglesias emergentes. Estas cuatro ramas principales son:

Modelo Deconstruccionalista: Es quizás el grupo emergente más conocido, pues este tipo de iglesias son posmodernas en el amplio sentido de la palabra. Este modelo centra su atención en que los cristianos deben adoptar el posmodernismo, y con ello la necesidad de contextualizar el Evangelio a los tiempos actuales. A menudo se opone a la iglesia institucional, con lo que no es raro que se inclinen por estar a favor de no ubicarse dentro de ninguna denominación.

Modelo Premodernista/Agustiniano: Estos cristianos se inclinan más hacia un estilo de posmodernismo renacentista. Su teología tiende a poner mucho énfasis en la tradición dentro del marco general de la fe cristiana, en lugar de simplemente basarse en la contextualización.

Modelo de la Iglesia de la Paz Emergente (o Emergente Anabautista): Este modelo de iglesia emergente se posiciona con las tendencias no conformistas de Jesús. De esta manera, la Iglesia debería seguir sus huellas usando métodos no violentos, demostrando así el amor hacia los enemigos y el cuidado a los pobres. Viene a ser una renovación del ascetismo, del que se ha escrito mucho últimamente.

Modelo Fundamentalista: Estas iglesias se pueden encontrar en diversas denominaciones, o ser iglesias independientes que generalmente se transforman en “megaiglesias”. Siguen el evangelicalismo tradicional, pues se apegan a las tradiciones, y suelen ser conservadores tanto en el plano político como teológico. Sin embargo, mantienen una postura abierta a la cultura por razones de evangelismo. Suelen parecerse teológicamente a iglesias tradicionales en relación con la doctrina.

A partir de estos cuatro modelos principales, cada uno de ellos, así como sus derivaciones, poseen un objetivo común: el mercado juvenil. En la actualidad, las diferentes religiones ya no se centran en una sociedad conservadora, ya que dentro de sus mismos miembros no existe un cambio generacional que sea capaz de sostener la iglesia a largo plazo, sino que existe una preocupación a que la iglesia desfallezca conforme la generación a la que están dirigidos comience a ser sustituida, y es en esta preocupación donde se sufre la transformación a una iglesia emergente, a que sea capaz de soportar los cambios en contexto de pensamiento y de abstracción, conforme una nueva generación sea formada. Este mismo principio también aplica a que la sostenibilidad de una iglesia que sea capaz de ser rentable y de generar utilidades, para que el estilo de vida de su cúpula dirigente pueda ser fácilmente administrada.

La Iglesia ya no existe para responder a las necesidades espirituales y metafísicas del individuo, sino que ha sido sustituido conforme las exigencias del individuo puedan ser una ventaja para la iglesia cristiana. Así es como la religión vuelve a ser una transformación del contexto social del siglo XXI. Ya no espera que se mantenga una férrea tradición conservadora, sino que se adapta a las transformaciones culturales y a la aparición de subculturas que tengan la influencia suficiente para transformar la iglesia. Los individuos ya no buscan la iglesia y adaptarse a ella, sino que es ahora la iglesia quien se adapta al estilo de vida del individuo, donde no ocurre un cambio drástico y donde existe un mercado rentable para un negocio religioso.

VoxBox.-

[i] Modelos aceptados dentro de las mismas interpretaciones de la Iglesia Cristiana tradicional. Disponible en https://goo.gl/WrhOxf