Tina Modotti, la pasión por la vida

Assunta Adelaide Luigia Modotti Mondini le pusieron cuando nació allá en Italia hace 120 años, con los años llegó a ser  Tina Modotti, la fotógrafa de la revolución.

Fue una adelantada de su tiempo y desde muy joven luchó por los derechos de la clase desposeída en varios países, los cuales se convirtieron en su patria. Tina Modotti es italiana, pero también mexicana, española, alemana o rusa.

Trabajó desde los 12 años en una de las fábricas textiles de su ciudad natal, tratando de ayudar a la economía familiar; en 1913 la familia tuvo que emigrar a San Francisco (Estados Unidos), donde se empleó en una fábrica de seda y después como modista.

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Tenía 21 años cuando se casó con un artista llamado Roubaix de l’Abrie Richey “Robo”. Al año siguiente de su matrimonio incursiona en Hollywood como actriz de películas mudas. Robo iría a México primero que ella y le escribiría en sus cartas maravillas sobre el exquisito país, mismas que más tarde motivarían a Tina a viajar a tierras mexicanas.

Tina comenzaba a interesarse en la fotografía, y para ese momento estaba enamorada de Edward Weston, amigo de su esposo, fotógrafo estadounidense, a quien admiraba plenamente.

Robo muere de viruela en México en 1922, Tina tiene su primer contacto con México en ese año, pero no sería hasta agosto de 1923 cuando se establecería en el país, acompañada por Weston.

Tina estaba en plenitud de su sexualidad, no se inhibía por su desnudez, en un tiempo y una sociedad profundamente puritana y moralista, le molestaban las ataduras, los botones, los cinturones o cualquier prenda que le estorbara para moverse. Tenía una forma muy especial de caminar, de hablar, todo en ella era llamativo, y más para los mexicanos poco acostumbrados a una mujer con esas características.

Tina se impresionó tanto con México, que quiso plasmarlo en imágenes fotográficas como un homenaje, aunque no solo captaba sus formas estéticas, sino que retrataba la visión de un país lleno de miseria e injusticia.

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Conmovida por la explotación en la que vivía la clase trabajadora de la post revolución mexicana, Tina se convierte en activista de izquierda, desde principios de los años veinte, desarrollando fuertes lazos con miembros del grupo de la Unión Mexicana de Artistas, entre los que se encuentran Manuel Álvarez Bravo, Diego Rivera, Orozco y Siqueiros.

En 1927 se afilió al Partido Comunista Mexicano y desde ese año hasta 1940 trabajó como editora colaboradora y fotógrafa de la revista Folklor Mexicano.

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Durante su estancia en México escandalizó a la mojigata sociedad de aquella época por ser una mujer que vivía bajo el mismo techo con un hombre que no era su marido ni su hermano, que salía a la calle después de las ocho de la noche y compartía la mesa en lugares públicos con varios hombres; además de tener la costumbre de bañarse desnuda en la azotea de su casa cuando llovía. En 1928 comienza un romance con el revolucionario cubano Julio Antonio Mella, pero este muere asesinado en 1929 y la acusan de ser cómplice del asesinato. Sin embargo, se le declara inocente poco después del crimen. Al año siguiente la acusan de haber tomado parte en el intento de asesinato de Pascual Ortiz Rubio, presidente de México, por lo que es expulsada del país. De allí salió acompañada del líder comunista Vittorio Vidali, rumbo a Alemania.

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Su trabajo continúa en el exilio en Berlín, donde se hace miembro de la Unión de Fotógrafos de Prensa y publica sus imágenes en Der Arbeiter-Fotograf. Abandona la fotografía por el activismo político mientras se encuentra en Moscú trabajando para la Cruz Roja Internacional de la URSS.

Al comenzar la Guerra Civil se trasladó a España para formar parte del Quinto Regimiento. Cuando llegó, renunció a realizar una sola fotografía. para ella no era compatible el arte con la violencia de los acontecimientos. Se sentía incapaz de retratar lo que veía y optó por la lucha armada. No, obstante, Vidali, como dirigente de las Brigadas Internacionales, le ordenó cambiar las armas por el espionaje, ya que sus conocimientos de italiano eran muy beneficiosos dada la nacionalidad de las fuerzas que apoyaban a los franquistas. También colaboró en los hospitales con el Socorro Rojo. Tuvo que colaborar escribiendo los acontecimientos sucedidos en España y sus reportajes se publicaban en Ayuda, órgano de prensa del Socorro Rojo Internacional y los firmaba con alguno de los pseudónimos que utilizó en aquel entonces: María, Carmen Ruiz o Vera Martini.

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En 1939 regresó como asilada a México, donde continuó su actividad política, a través de la Alianza Antifascista Giuseppe Garibaldi. En 1940, el presidente Lázaro Cárdenas anuló su expulsión. Murió de un ataque cardíaco el 5 de enero de 1942 en el interior de un taxi.

Venezuela: el segundo país más violento del mundo

A raíz del colapso económico, en Venezuela apenas queda comida en los supermercados, casi no hay medicamentos en los hospitales y psiquiátricos y la seguridad prácticamente ha desaparecido de sus calles.

De acuerdo con un informe publicado por el Observatorio Venezolano de Violencia (OVV), los asesinatos han aumentado a 28.479 en 2016. La cifra más alta registrada en el país hasta la fecha. Algo que, en parte, es responsabilidad de los propios militares.

Estas cifras significan que Venezuela tiene una tasa de 91,8 muertes violentas por cada 100.000 habitantes, lo cual la convierte en el segundo país en el mundo con mayor violencia mortal.

Por el momento, el número de fallecidos se divide en 18.230 homicidios, 5.281 muertes por resistencia a la autoridad y otras 4.968 que aún se están investigando porque todavía se desconoce la intencionalidad.

Por una parte, los responsables de estas atrocidades son los grupos armados que controlan los barrios en los que muchos civiles se ven obligados a delinquir para sobrevivir ante la inflación y la precariedad económica.

Después están los militares, que para restaurar el orden llevan a cabo detenciones arbitrarias, interrogatorios violentos e incluso asesinatos. “Se ha vuelto más militarista y represivo. Cualquiera puede ser capturado”, dijo la experta en Ciencias Políticas, Margarita López Maya, a The New York Times.

Una de las víctimas de esta guerra, librada por las fuerzas del Estado en nombre de la “seguridad”, es Rafael González. Con solo 17 años ha sufrido la violencia del Estado, algo que también ha contado al mismo diario.

“Ellos me dijeron: ‘Vamos a jugar a un juego, Rafaelito. Se llama electrocución’. Me golpearon en el abdomen, en el cuello, en el pene, en el trasero, en la espalda y en las manos… en todas partes. Sentí que tímpanos iban a explotar”.

No volvió a ser libre hasta que pasó 5 días arrestado bajo interrogatorios y torturas. Sin embargo, después de unas semanas se dio cuenta de que, en realidad, había tenido suerte. Encontraron los cadáveres de otros 13 detenidos en incursiones similares a la que vivió él. Entonces vio que le había faltado muy poco para que su destino fuese el mismo.

Las mujeres desean más a los hombres con pareja, según la ciencia

Las mujeres tienden a encontrar más deseables a los hombres que tienen una pareja atractiva que a los solteros, ha confirmado científicamente una investigación publicada en la revista «Evolutionary Psychology».

«Desde el principio estábamos interesados en este tema debido a la frase que dicen habitualmente las mujeres jóvenes: Todos los [hombres] que valen la pena tienen pareja», ha comentado al portal PsyPost la coautora del estudio Randi Proffitt Leyva, de la Universidad Cristiana de Texas (EE.UU.).

Tras estudiar las reacciones de 245 estudiantes universitarias, los investigadores llegaron a la conclusión de que las mujeres utilizan la presencia de una pareja para inferir que un hombre posee rasgos positivos no observables a primera vista. Así, los hombres con pareja tendían a ser vistos como más inteligentes, fiables, con mejor sentido del humor, más ricos, románticos, impulsados por objetivos, aventureros, generosos y atentos a las necesidades de los demás.

No obstante, los científicos admiten que han examinado solamente la reacción femenina y no pueden decir si los hombres sienten lo mismo al ver a una mujer acompañada por una pareja atractiva. Tampoco se sabe si este efecto de elección de pareja cambia en función de que lo que se busque sea una relación a corto o largo plazo.

Umberto Eco: un regalo de los cielos

El escritor, novelista, ensayista, filósofo y experto en semiótica Umberto Eco nació un día como hoy en 1932 en Alessandría, Italia.

Fue uno de los 13 hijos de Guilio Eco, quien era contador antes de ser llamado a servicio durante la Segund Guerra Mundial, durante la cual Umberto y su madre Giovana se trasladaron a un pequeño pueblo al norte de Italia.

Se presume que el apellido Eco es acrónimo de “ex caelis oblatus”, que en latín significa “un regalo de los cielos”, que le fue dado a su abuelo (expósito) por un funcionario de la ciudad.

Pese al deseo de su padre de que fuera abogado, ingresó a la Universidad de Turín donde estudió filosofía y literatura medieval. Obtuvo su doctorado con la tesis “El problema estético de Santo Tomás” pese a que durante sus estudios dejó de creer en Dios y se alejó de la Iglesia Católica.

Entre 1962 y 1965 se convirtió en profesor agregado de Estética, primero en su casa de estudios y luego en las universidades de Milán y Florencia.

Era el años de 1968 cuando publicó su primera obra del campo de la semiótica: “La estructura ausente”, que después derivó en su obra más completa en la materia “Tratado de semiótica general” (1975); ese mismo año comenzó a ocupar el cargo como profesor de semiótica en la Universidad de Bolonia.

Años más tarde, en 1980 escribiría la novela policiaca “El nombre de la rosa”, en la que desarrolla una historia detectivesca en un monasterio en el año de 1327, que le daría fama mundial y que posteriormente sería llevada a la pantalla grande por el director Jean-Jacques Annaud.

Su producción literaria manifiesta dos vertientes: la primera de ellas tiende al concepto filosófico de situar toda manifestación artística y cultural en su ámbito histórico.

Mientras que la segunda plantea la necesidad de establecer un método de análisis único, basado en la teoría de la semiótica, con el objetivo de interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.

El Tratado de semiótica general es uno de sus textos dedicados a dicha teoría. En esta obra, Eco elaboró una teoría a partir de códigos y una tipología de los modos de producción sígnica.

Se enfrentó a la concepción ontológica de la estructura de los fenómenos naturales y culturales establecidos por el estructuralismo, a partir de un texto que denominó La estructura ausente.

El escrito se complementó con Lector in fabula, en el afirma que la compresión y el análisis de un texto dependen de la interpretación del autor y el lector.

Fue nombrado presidente de la Escuela Superior de Estudios Humanísticos de Bolonia en 1999, y tres años después recibió el puesto de presidente del Consejo Científico del Instituto Italiano de Estudios Humanísticos.

Fue profesor visitante en la Universidad de Nueva York, Northwestern, Columbia y Harvard, en Estados Unidos, y en la Universidad de Oxford, en Inglaterra, así como en París, Toronto, Sao Paulo, Río de Janeiro, La Plata y Buenos Aires.

En 1988 escribió su obra “El péndulo de Foucault”, que narra las conspiraciones de una sociedad secreta de sabios, a pesar de que el relato fue traducido a varios idiomas y vendido en todo el mundo, éste no gozó del favor de los críticos ni de los lectores.

Umberto Eco fue Doctor Honoris Causa por 25 universidades de todo el mundo, como la Complutense en 1990, la de Tel Aviv en 1994 y la de Atennas en 1995, entre otras.

Entre los numerosos premios y condecoraciones que recibió se cuentan ser Caballero de La Legión de Honor de Francia, el premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades (2000) y la Medalla de Oro al Mérito de la cultura y el arte (1997).

Eco murió la noche del 19 de febrero de 2016 en su casa de Milán, aquejado desde varios años antes de cáncer.

Sus restos fueron despedidos con un homenaje a pedido de sus familiares, en medio de un rito civil en el “Castello Sforzesco”, en el cual se exhibió su féretro.

Azúcar: la droga más peligrosa de todos los tiempos

«Con moderación». Esta parece ser la respuesta unánime alcanzada por los nutricionistas y los profesionales sanitarios sobre la cantidad de azúcar que debemos consumir para no dañar nuestra salud a largo plazo, obviando, sin embargo, lo que ya es una realidad evidente: el azúcar provoca una adición similar al de otras sustancias como el café, el tabaco, el alcohol e incluso la cocaína.

Imaginemos una droga que puede intoxicarnos, puede llenarnos de energía y se puede tomar por vía oral. No tiene que ser inyectada, fumada o esnifada para que podamos experimentar sus efectos sublimes y calmantes. Imaginemos que se mezcla bien con prácticamente todos los alimentos y particularmente con los líquidos, y que cuando se le da a los bebés provoca una sensación de placer tan profunda e intensa que su búsqueda se convertirá en una fuerza impulsora a lo largo de sus vidas.

Así describe el periodista Gary Taubes, en un artículo publicado en ‘The Guardian’, la adicción al azúcar y su similitud con otras drogas. Una adicción que, por otro lado, ya empieza a ser constatada por los propios investigadores, aunque claramente parece ser ignorada por todos… ¿Quién va a desconfiar de una sustancia que, a diferencia de lo que sucede con otras drogas, no provoca alteraciones del ánimo inmediatas, palpitaciones del corazón, mareos o dificultad respiratoria?

Solo hay que comprobar su efecto en los niños y cómo calma su angustia, alivia su dolor, enfoca su atención y los deja llenos de alegría y felicidad, al menos durante el período durante el cual lo consumen. El único problema, según Taubes, quien describe su propia experiencia con sus hijos, es que los niños esperarán otra dosis, tal vez para exigir una regularidad.

Altamente adictiva

El azúcar induce las mismas respuestas que la nicotina, el alcohol, la cocaína e incluso la heroína en la región del cerebro conocida como el centro de recompensa. Así, los dulces, al igual que las citadas drogas, estimulan la liberación de los mismos neurotransmisores, en particular la dopamina, que consiguen hacernos felices.

De hecho, los seres humanos aprendieron a refinar estas sustancias para concentrarlas y aumentar sus efectos en el cerebro y el cuerpo. Las hojas de coca, por ejemplo, son ligeramente estimulantes cuando se mastican, pero poderosamente adictivas cuando se refinan. Pero también el azúcar ha sido refinado desde su forma original para aumentar la rapidez y concentrar sus efectos en nuestro organismo.

Cuanto más consumimos estas sustancias, menos dopamina producimos naturalmente en el cerebro. El resultado es que necesitamos más droga para obtener la misma respuesta placentera. Sin embargo, la mayoría de nosotros nunca sabrá si sufrimos sutiles síntomas de abstinencia por el azúcar, porque muy probablemente nunca estaremos el tiempo suficiente sin consumirlo para poder averiguarlo.

¿Por qué ignoramos su adicción?

El antropólogo Sidney Wilfred Mintz, quien ha estudiado el azúcar y sus efectos en el cuerpo humano, señalaba en su libro «Sweetness and Power» (Dulzura y Poder), publicado en 1985, que la razón principal de por qué el azúcar goza de la aprobación social es que no produce los cambios de comportamiento que producen incluso sustancias como el alcohol o las bebidas con cafeína, cuyo consumo puede desencadenar rápidos cambios en la respiración, el latido del corazón o el color de la piel.

La tendencia general es pensar que los azúcares y los dulces tienen buen sabor, e ignorar que quizás el azúcar es la sustancia que se encargó de provocar esta falsa creencia, algo parecido a lo que podría suceder con la nicotina y el consumo de tabaco.

Y sobre todo, porque esa adición que tenemos desde que éramos niños, cuando nos daban algunos dulces, ya sea para calmarnos o para premiarnos, nos ha convertido en adultos que ansían un trozo de chocolate tras finalizar la jornada laboral o un helado para paliar el calor durante el verano. Porque la adicción ya la tenemos dentro, y para nosotros un dulce es solo un forma de endulzarnos nuestra ajetreada vida, obviando todo lo demás.

Haciendo amigos y aprendiendo de los buenos fotógrafos en Flickr e Instagram

El uso de redes sociales me ha hecho conocer a muchas personas con la que ahora puedo contar como amigos. Desde que estaba en El Salvador hice grandes amistades en las reuniones tuiteras de antaño y la pasé muy bien en las Tweet Party que algunas personas, marcas o periódicos patrocinaban para reencontrarnos con viejos tuiteros conocidos —o con algunos otros simplemente era forjar más la amistad que había comenzado en un par de tweets—.

Cuando comencé con el mundo de la fotografía pude conocer y aprender de grandes fotógrafos a través de sus cuentas de flickr y luego en las «foteadas» que se organizaron y los «photowalks». Flickr fue una gran escuela para mí porque pude aprender de fotógrafos salvadoreños como Miguel Servellón y Miguel Rivas y de fotógrafos guatemaltecos como Nelo Mijangos e Iván Castro Peña, a quienes ahora sigo también en Instagram.

Gracias a Flcirk pude conocer al flikero salvadoreño René Aguiluz, quien hora vive en San Cristóbal de las Casas, en el estado de Chiapas en México y con quien tengo ahora muy buena amistad; que comenzó en El Salvador y ahora se ha hecho más fuerte acá. Él me hospedé unos días en su departamento al pasar por su ciudad actual tuvimos la oportunidad de salir a tomar fotos. Nos hemos reencontrado cuando ha venido a la CDMX y les recomiendo ver su galería de Instagram @raguiluz.

 

Si de Instagram hablamos, he podido conocer y también aprender de muchos iggers salvadoreños y extranjeros. A mi llegada a México pude conocer a Aldair Fernández de Lara, cuyo usuario de Instagram es @Caos_dla y quien me dio un tour por Tlaxcala y ciudades aledañas como Ocotlán, cuando fui de visita por sus tierras.

|| Ayer que llegue a Cuautla ||

Una foto publicada por Aldair Fernández de Lara (@caos_dla) el

Otro iggers es el poblano @Danoaguiza con quien estoy en deuda porque siempre me invito a ir a Puebla, pero nunca pude y ahora vive en Zamora, en el estado de Michoacán y creo que allí está el pretexto para conocerlo no solo a él, sino también a su nueva ciudad y hacer buenas fotos.

No quería pasar en la CDMX el fin de año, así que estuve pensando en ir a conocer algún lugar cercano; ya fuera montaña o playa. En un primer momento pensé en ir al estado de Veracruz. Para ello le pedí asesoría a otro IG —que no conozco, pero se los recomiendo porque tiene buenas fotografías de la gastronomía—, @Arodiorea_mx, con quien estoy en deuda de ir a darme una vuelta por su querida Xalapa.

Al final mi decisión fue ir al estado de Querétaro ya que @Miguelcanseco se ofreció en hospedarme en su casa y así fue. El primer día me llevó por un recorrido a La Peña de Bernal el cual me pareció bellamente mágico. El día 31 de diciembre se unieron al road trip otros dos iggers que viven en CDMX: @Luisalbercas conocido por su HT #ElChicoConSombrero —y por sus características fotografías de su típico zarape con el que anda recorriendo los pueblos mexicanos— y @Adrianc1to. Con estos tres Iggers pase las fiestas de fin de año y nos fuimos a dar una vuelta por San Miguel de Allende que cuenta con una arquitectura barroca mexicana, gracias a la cual la UNESCO la declaró Patrimonio Mundial de la Humanidad. Es un deleite para el ojo fotográfico, ya sea con cámara de cualquier tipo o con celular. Es un lugar perfecto para hacer fotografías. No dejaré de mencionar que caminar por sus calles en más de algún momento me hicieron suspirar de nostalgia al recordar a mi amada Antigua Guatemala.


En fin, a través de las redes sociales en especial de Twitter —y en los últimos años por Intagram— he podido conocer a muchas personas de las cuales he aprendido mucho, no solo por los recorridos y explicaciones arquitectónicas e históricas que han hecho algunos como Aldair Fernandez de Lara  (@caos_dla) sino por los recorridos de Querétaro, San Miguel de Allende y La Peña de Bernal con Miguel Canseco (@miguelcanseco) y Luis Alberto Castañeda (@Luisalbercas) y Ángel Adrián Rivera (@adrianc1to) con quienes despedí el 2016 y recibí el 2017, unidos por la pasión de tomar fotografías, cada quien con su propio estilo y a quienes agradezco también la compañía en esas fechas en que a veces queremos pasar con nuestras familias. Los amigos se convierten en una cuando estamos lejos.

Iniciamos el 2017 en los viñedos de Quéretaro, en «La Redonda» para ser específicos, donde disfrutamos de un buen vino, brindando por los mejores deseos del 2017 y porque no falte la buena luz (ni los filtros) en nuestras fotografías; porque el mundo de la fotografía y las redes como Flickr e Instagran me lleven a conocer a personas que aman este bello arte y a lugares fotogénicos y a hacer nuevos amigos.

No olviden ver sus galerías y visitar la mía en Instagram @JonMochilero y mi flickr https://www.flickr.com/photos/jmilla/

#BarquitosPorAquí #BarquitoPorAquí #BarquitoMochilero  Catedral de San Miguel.

Una foto publicada por jonmochilero (@jonmochilero) el

 

El hombre más viejo del mundo tiene 146 años y su tumba preparada desde 1992

Todo parece indicar que este hombre, llamado Sodimejo según su documento de identidad, pero conocido por todos como Mbah Gotho ha cumplido 146 años el pasado 31 de diciembre.  Él mismo asegura ser el hombre más viejo del mundo, y tiene en su poder documentos legales en los que consta su nacimiento en Indonesia el 31 de diciembre de 1870.

Aunque las autoridades locales creen que los documentos que porta Mbah Gotho son verdaderos, no es posible confirmar plenamente la fecha de nacimiento auténtica, porque Indonesia sólo comenzó a llevar registros oficiales de nacimientos a partir de 1900. Por eso su nombre no figura en el libro de los récords Guinness, en el que figura como hombre más viejo del mundo un israelí llamado Israel Kristal, superviviente de Auschwitz, que nació en 1903, y tiene ahora 112 años.

«Yo sólo quiero morir», confiesa el anciano Indonesio en declaraciones recogidas por El Periódico, a través de Agencia Efe. Lo cierto es que la extrema vejez ha sometido al cuerpo de Sodimejo a muchas dificultades. Dice que desde hace 3 meses apenas puede moverse, y su única distracción es escuchar la radio; su vista está ya demasiado deteriorada como para poder ver la televisión.

Tras casi un siglo y medio de vida, Sodimejo ha vivido muchas cosas, quizá demasiadas: nació al año siguiente de la inauguración del canal de Suez, cuando aún existían las Indias Orientales Holandesas, vivió el despertar nacional, la Segunda Guerra Mundial, la Independencia (1945), la era Sukarno (1945-65), el régimen de Suharto (1967-98) y la nueva etapa democrática de su país. Su historia personal ha sido aún más accidentada: ha sufrido el fallecimiento de cuatro esposas, diez hermanos y todos sus hijos.

Cuando se le pregunta por el secreto de la longevidad, da una respuesta muy sencilla: «es simplemente paciencia». Y con esa paciencia espera la muerte. Desde 1992 tiene su tumba preparada. En aquel año, si sus documentos no mienten, tenía 122 años, así que parecía lógico ir preparándola, por si acaso. 24 años después, aún sigue vivo.

Tribunal de Argentina autorizó a una mujer para casarse con la hija de su difunto esposo

Un juez de Familia de Rosario (Argentina) autorizó el casamiento entre una mujer y su hijastra de la misma edad al declarar inconstitucional el artículo del Código Civil que impide el matrimonio entre parientes políticos.

En un fallo sin precedentes, el magistrado Ricardo Dutto autorizó el matrimonio civil entre una mujer de 33 años y la hija de su ex cónyuge de 32, al entender que no hubo trato de madre e hija entre ambas por la similitud etaria y atento a que el vínculo con el hombre fallecido se extendió por apenas cuatro meses.

“En un fallo novedoso, histórico, porque es la primera vez en Argentina y en los países de la región”, dijo a Télam David Lisandrello, abogado de ambas mujeres.

Lisandrello explicó que el juez hizo hincapié en “dos argumentos básicos: la autonomía de la voluntad” y la falta de estado de trato entre madrastra e hijastra, ya que tienen la misma edad y el matrimonio entre la primera y el padre de la segunda duró cuatro meses”.

Para autorizar el “infrecuente” matrimonio –como lo menciona en el fallo-, el juez declaró la inconstitucionalidad del inciso “C” del artículo 403 del Código Civil, que impide las nupcias entre “parientes afines en línea recta”.

En los fundamentos de su resolución, Dutto consideró el escaso vínculo entre ambas; que la madrastra no había tenido hijos con el su marido fallecido “lo cual diluye turbaciones familiares”; el “carácter personal y libre del consentimiento matrimonial y la dignidad de la persona humana”.

Ese conjunto de elementos, explicó, “hace viable la excepción que justifica eximir del impedimento” legal para contraer matrimonio.

“Si la ley impone el parentesco por afinidad como impedimento para contraer matrimonio, fundado en cuestión ética como argumento genérico, menoscaba a estas dos mujeres quienes nunca ostentaron el trato de la cónyuge sobreviviente y la hija del cónyuge de aquélla y por obra de una ficción legal, quedan atrapadas en una prohibición legal aunque nunca pertenecieron fácticamente a ese entorno”, fundamentó el juez.

También recordó que la ley argentina permite el casamiento entre tíos y sobrinos, entre primos, entre adoptante y adoptado e incluso entre “tutor y pupilo, aún siendo menores de edad”.

Según el fallo, al que accedió Télam, la mujer identificada como V.E.N. nació en la Navidad de 1983 y su madre falleció en enero de 1999.

En septiembre de 2009 su padre volvió a casarse con una mujer que tenía la misma edad que ella, y en enero de 2010 el hombre falleció.

Luego de ello, sostiene la demanda, “V.N. y L.C. comienzan una relación de noviazgo, sin haber tenido nunca entre ellas trato de madrastra/hijastra y actualmente conviven”.

“Esa relación amorosa –explica el escrito- nació del afecto, la sinceridad, apoyo y compañerismo” y por eso quieren contraer matrimonio.

Las mujeres solicitaron un turno en el Registro Civil de Rosario el 7 de noviembre pasado, que les fue otorgado para una semana después.

Sin embargo, el 10 de noviembre las llamaron de la dependencia oficial para notificarles que era imposible cumplir su voluntad por el impedimento legal que les cabía.

De acuerdo a la demanda, eso “las devastó emocionalmente y debieron cancelar todos los servicios contratados y la luna de miel generándoles enormes pérdidas económicas” por la solicitud de un crédito.

Lisandrello aclaró que en el caso en cuestión “no hay herencia” de por medio y que ambas mujeres “fueron a casarse para formalizar una cuestión de hecho”.

Las embarazadas de mayor edad en el mundo

A propósito de la noticia que le ha dado vuelta al mundo sobre Janet Jackson que se convirtió en madre a los 50 años, traemos este listado de los casos más conocidos sobre mujeres mayores que dieron a luz.

Se sabe que a partir de la menopausia solo pueden ocurrir embarazos mediante una donación de óvulo y la inseminación, además de la utilización de fármacos para lo que ordinariamente se llama “poner en marcha de nuevo al útero”. Lo más impresionante y preocupante a la vez, de este suceso, es que a estas edades una mujer quiera quedar embarazada con los riesgos, el agotamiento y las complicaciones que eso conlleva, para luego seguirle la marcha a un bebé de 3 meses, 6 meses, a un niño de 3 años, a un adolescente… y toda esas bellezas de la maternidad que ya se saben.

En una clínica en la India en el año 2005 hubo 200 mujeres que fueron madres con más de 50 años. El fenómeno del embarazo y la procreación tiene connotaciones diferentes en distintas partes del mundo. Por ejemplo, en ese país, es un estigma no ser madre. Prefieren tener un hijo y morir, a vivir sin la posibilidad de ser madres.

Con la fertilización in vitro, las mujeres de 60 años e incluso 70 han quedado embarazadas y hasta han realizado con éxito sus embarazos, en ocasiones a término. Debido a que la mayoría de los países occidentales tienen leyes en contra de la realización de procedimientos de fecundación in vitro a una edad determinada, estas mujeres recibieron tratamiento en Europa del Este, Rusia y otros destinos de turismo médico.

Las madres más viejas de la historia

Rajo Devi Lohan

Cada país tendrá sus referencias acerca de las madres más entradas en años que han tenido. No obstante, las noticias existentes acerca de este tema, aunque son varias, diversas y seguramente algunas desconocidas, se pueden resumir de la siguiente manera:

La historia muy difundida, de Rajo Devi Lohan, una mujer hindú la cual tuvo su hijo a los 70 años. Es la mamá más vieja del mundo registrada hasta el momento.

El Daily Mail dio a conocer la historia de esta mujer, quien le confesó al diario que se encontraba muy débil como para recuperarse de las complicaciones derivadas de su embarazo por fertilización in vitro. Luego que Lohan no pudo concebir un bebé durante su matrimonio, una clínica en la India le realizó el tratamiento de fertilización, según reporta el mencionado diario. En noviembre de 2008, Lohan (que en ese momento tenía 70 años) parió a Naveen, pero 18 meses después su situación empeoró y se encontraba en la cama, por lo que no puede hacerse cargo completamente de su hija.

Omkari Panwar

Una mujer india de 70 años de edad llamada Omkari Panwar parió mellizos. Los mellizos nacieron prematuramente: la niña por parto natural y el varón, por cesárea. Con el nacimiento de sus hijos se reavivó la polémica sobre hasta qué edad la ciencia debería ayudar a las mujeres a tener hijos, pues la concepción de los mellizos no se produjo de forma natural sino por un tratamiento costoso. Además, la mujer ya tenía 2 hijas adultas y 5 nietos.

En este caso no fue posible comprobar con exactitud si la mujer tenía, efectivamente, 70 años, por no tener documentos con la fecha de su nacimiento.

Adrian Iliescu

En Rumanía, una mujer de 67 años esperaba gemelas y el parto debió adelantarse cuando los médicos comprobaron que una de las niñas había muerto en el útero materno. Adrian Iliescu, la rumana de 67 años parió en un hospital de Bucarest a una niña sana que pesó 1,450 kilos, tras decidir los médicos practicarle la cesárea al comprobar que la otra niña había muerto. A Adrian se le realizó un implante de 3 embriones y todos sobrevivieron a la intervención inicial tras una fecundación in vitro. Iliescu, profesora universitaria de Literatura, nunca se había resignado a no tener hijos y desde hacía 9 años se sometía a un tratamiento para eliminar los efectos de la menopausia y para lograr un embarazo. Aunque inicialmente la madre quería seguir con ese embarazo múltiple porque es muy religiosa, fue preciso provocar el aborto de uno de los embriones para que los otros 2 fueran, en principio, viables.

María del Carmen Bousada de Lara

La historia de María del Carmen Bousada de Lara va muy paralela a la de su antecesora en el récord, Adriana Iliescu. María del Carmen, fue conocida hace un tiempo a través de los medios de comunicación porque quedó embarazada de gemelos y tuvo un parto sin mayores complicaciones a los 67 años. Esto ocurrió el 29 de diciembre del 2006.

Estos niños nacieron gracias a que la mujer se sometió a un tratamiento de reproducción asistida, mediante la técnica de fecundación in vitro en la ciudad estadounidense de Los Ángeles. Al término de este proceso, María del Carmen dijo que nadie le había preguntado su edad, ya que en la clínica el límite para someterse a estos tratamientos es de 55 años, por lo que de haber dicho su edad hubiera quedado fuera del alcance de los beneficios del tratamiento.

 

¿Por qué es difícil cambiar de ideas políticas? La ciencia responde

Un nuevo estudio del Instituto del Cerebro y la Creatividad de la Universidad del Sur de California llevado a cabo con 40 personas con fuertes convicciones políticas liberales –en el sentido estadounidense–, o progresistas según la terminología europea, ha tratado de desafiar sus creencias con argumentos racionales. También les han planteado retos a sus ideas no políticas para ver las diferencias. La investigación se llevó a cabo mediante resonancias magnéticas para detectar la fuerza de sus convicciones antes y después de presentarles datos en contra de sus creencias y posteriormente se analizaron las regiones cerebrales asociadas con la resistencia a cambiar de opinión.

Lo que los investigadores encontraron es que es más fácil cambiar de opinión en áreas no políticas que en las ideas políticas, las cuales raramente cambian por más que se presenten argumentos sólidos. También han visto que hay dos estructuras cuya activación se asocia con la mayor resistencia al cambio: la amígdala y la corteza insular. Cuando estas regiones se activan es que el sujeto no va a cambiar sus opiniones. La corteza insular recibe proyecciones del estado interno del cuerpo y genera sentimientos y emociones. La amígdala, por su parte, detecta estímulos amenazantes, por tanto se trata de dos áreas relacionadas con las emociones, y su activación hace aumentar la desconfianza. Podría interpretarse, pues, que un ataque a nuestras creencias activa las mismas regiones cerebrales que las amenazas a nuestra integridad física. Además, parece deducirse que cambiar de creencias no es solo un proceso cognitivo o racional sino más bien un proceso emocional.

Otra estructura cerebral que se activa cuando nuestras ideas se ven puestas en cuestión es la red neuronal por defecto (RND), que ya se sabía por un estudio previo que también se activa cuando las personas con creencias religiosas las cuestionan, lo que viene a situar en el mismo plano las creencias religiosas y las convicciones políticas. Las RND se activan cuando nos concentramos en creencias muy profundas que consideramos innegociables, que asociamos a nuestra identidad más íntima y al ideal del propio yo.

A nivel frontal hay también dos estructuras que tienen que ver con la capacidad de cambiar de creencias. Una es el tándem corteza orbitofrontal y corteza prefrontal dorsolateral, cuya activación se asocia a la flexibilidad cognitiva y a la posibilidad de cambio.

Los resultados del estudio, liderado por Jonas Kaplan, profesor de Psicología en el Instituto del Cerebro y la Creatividad, revelan que las creencias políticas y religiosas son una parte muy importante de lo que somos y que son muy relevantes para el círculo social al que pertenecemos. Según Kaplan, para considerar una opción alternativa de nuestras creencias tendríamos que considerar una versión alternativa de nosotros mismos. Cambiar de creencias supondría cambiar de identidad y tener que romper con nuestro grupo, con la tribu, que es algo por lo que se paga un alto precio.